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4 juin 2008 3 04 /06 /juin /2008 21:06
L'abbé Christian Delorme donne une tribune libre dans Le Monde du 4 juin 2008.
On la trouvera ci-dessous.

Après lisure, on prendra connaissance avec intérêt de la réaction de l'historien Luc Perrin, réaction que l'on peut lire sur le Forum Catholique en cliquant ici.



Non, l'Algérie n'est pas antichrétienne, par Christian Delorme

Les récents procès intentés à Tiaret contre des personnes d'origine musulmane qui ont embrassé le christianisme de tendance évangélique valent désormais à l'Algérie d'être considérée, dans les pays occidentaux, comme un pays où les chrétiens sont persécutés. Cette situation est au moins autant dramatique pour l'Algérie, dont l'image se trouve ainsi salie, que pour les chrétiens en question.

Il faut donc absolument que cette double dynamique : dégradation de la vie des chrétiens de l'Algérie d'une part, et détérioration de l'image de l'Algérie d'autre part, soit enrayée au plus vite. Car l'Algérie n'est pas une terre antichrétienne. Ses dirigeants ont eu maintes fois l'occasion, dans un passé qui n'est pas lointain, d'exprimer leur considération pour les Eglises historiquement présentes chez eux.

Ces derniers jours encore, à l'occasion d'un séminaire international consacré à l'émir Abd El-Kader qui s'est tenu à Alger les 24 et 25 mai, Mgr Henri Teissier, archevêque (démissionnaire) d'Alger, et moi-même, nous avons fait l'objet de toutes les marques d'attention de la part des autorités algériennes, à commencer par le deuxième personnage de l'Etat, le président du Conseil de la nation (Sénat), Abdelkader Bensalah. Et j'ai eu la possibilité de parler de tout cela très ouvertement et très franchement pendant une heure avec le président du Haut Conseil islamique d'Algérie, le docteur Cheikh Bouamrane.

Oui, il y a, depuis plusieurs mois, des situations qui sont révoltantes, telles l'expulsion d'un pasteur protestant présent dans le pays depuis quelque quarante-cinq ans, ou la condamnation à une peine de prison avec sursis d'un prêtre qui n'avait fait rien d'autre que de prier avec des chrétiens camerounais immigrés clandestins.

Mais ce que disent le pouvoir algérien et une partie notable de la population est également à entendre. Ce qui fait fondamentalement l'unité de l'Algérie, en effet, c'est son islamité. Là demeure l'identité profonde de son peuple. L'existence de chrétiens européens, même naturalisés algériens, ne représentait pas une menace contre cette unité et cette identité. Il n'en va plus de même quand des Algériens issus de familles musulmanes deviennent chrétiens. Car alors reviennent aux mémoires les atteintes à la culture et aux institutions musulmanes qu'ont perpétrées les conquérants coloniaux. Alors retrouvent vie les souvenirs des tentatives de détournement de l'islam qui ont été exercées au XIXe siècle sur certains groupes de la population.

Connaissant l'utilisation à son profit du christianisme évangélique que la puissance impériale américaine fait en divers pays du monde, les Algériens sont nombreux à craindre qu'existe une stratégie qui viserait à créer une minorité chrétienne dans leur pays, qui pourrait devenir un jour prétexte à des interventions militaires. Il y a certainement, derrière les difficultés faites actuellement aux chrétiens, des pressions exercées par certains Etats du Golfe ou de la péninsule Arabique, afin que l'Algérie affiche davantage son islamité aux portes de l'Europe. Mais il y a, également, ces peurs algériennes et une sensibilité particulière du peuple d'Algérie qui ne doivent pas être traitées par le mépris.

Dans cette situation, l'urgence se fait sentir d'une réflexion sereine sur la légitimité, ou non, du prosélytisme chrétien en terre d'islam. Car si l'on ne peut que défendre le droit de chaque individu à aller librement vers la foi de son choix, en revanche il peut paraître moins sûr que soient permises les tentatives de ramener à soi, par des techniques diverses, des hommes et des femmes appartenant à la foi musulmane. L'Evangile, certes, demande aux chrétiens d'annoncer le Christ, mais pas au prix du déchirement d'un peuple, pas au prix de l'engendrement de situations de violence. Ce furent, d'ailleurs, jusqu'à aujourd'hui, le "credo" et la pratique de Mgr Teissier comme du cardinal Duval, tous les deux des constructeurs de l'Algérie contemporaine.

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Christian Delorme est prêtre du diocèse de Lyon, engagé de longue date dans le dialogue islamo-chrétien.

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3 juin 2008 2 03 /06 /juin /2008 23:09

Alors qu'un lâcher de colombes [C'est à se demander s'ils ne font pas exprès, quand même...] en soutien à Ingrid Betancourt était prévu mardi au Stade de France, lors de l'entrée en jeu des deux équipes [l'équipe de France de football rencontrait ce mardi celle de Colombie au stade de France : résultat "nul" 1 à 0 pour la France, but du balafré sur pénalty], la manifestation a été annulée à la dernière minute. M. Hervé Marro, porte-parole du comité de soutien, s'est indigné de cette décision, d'autant qu'avec ses collègues, il a été contraint de retirer son T-shirt en soutien à la Française. «Nous ne voulions en aucun cas perturber le match et nous trouvons tout cela scandaleux, franchement je ne comprends pas», a-t-il protesté. Seule une petite banderole portant l'inscription «Ingrid Courage» a pu être déployée en tribunes. (Source : L'Equipe avec AFP)

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3 juin 2008 2 03 /06 /juin /2008 21:53
Ce qui est pénible, lorsque l'on rencontre des Témoins de Jéhovah, c'est qu'ils répètent toujours la même chose. Ils ressassent, ils rabâchent, ils ressassent, ils rabâchent. Bref : ils n'en sortent pas. C'est usant, c'est horrible.  J'admire ceux qui parviennent à discuter avec eux pendant des heures en tentant de les convaincre. Ils se trompent souvent en cherchant à argumenter sur leur propre terrain, c'est à dire pour ce qui les concerne en partant de la Bible. C'est un exercice difficile, parce que la Bible, souvent ils la maitrisent bien... sauf qu'ils n'ont pas tout à fait la même traduction.  C'est là le hic. Ce qui fait que le dialogue est difficile. Et rasoir. Mais rasoiiiiir. Comme ce n'est pas permis. XA
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3 juin 2008 2 03 /06 /juin /2008 14:49

Il y a 45 ans ce jour que le Bienheureux pape Jean XXIII était rappelé à Dieu.

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3 juin 2008 2 03 /06 /juin /2008 12:29

 
L’uléma chiite très proche du Hezbollah, Mohammad Hussein Fadlallah, a critiqué l’appel à l’évangélisation du monde lancé par le Saint-Père Benoit XVI. Sa critique se résume en quatre points publiés par un communiqué distribué à la presse et que cite notre confrère libanais, L’Orient-Le Jour, et qui se passe de commentaires.– Maroun Charbel

« La prédication religieuse est une chose naturelle [mais] l’évangélisation envisagée, qui touche en particulier des régions musulmanes, est concomitante à une campagne mondiale (...) destinée à déformer l’image de l’islam, présenté comme un ennemi de la civilisation et du progrès de l’humanité.

« C’est à se demander s’il existe un recoupement d’intérêts objectifs entre l’appel du pape, la campagne hostile à l’islam et les campagnes militaires d’ingérence dans les affaires de plusieurs pays musulmans… De quoi rappeler d’amères expériences d’évangélisation passées, venues dans nos pays sur les coursiers des croisés.

« L’appel à l’évangélisation lancé par le pape s’ajoute à deux autres prises de position : la première ayant trait à l’essence de l’islam, considéré par le pape comme une religion en contradiction avec la raison et la liberté, et la seconde en rapport avec ce que Benoît XVI a appelé le retour du peuple juif sur sa terre, après 3 000 ans, sachant bien que cette entité pratique les plus sauvages des agressions contre les plus élémentaires des droits de l’homme sur sa terre.

« L’appel à l’évangélisation fait partie de la liberté d’expression [mais] pourquoi fait-on, dans ce cas, un si grand tapage quand il s’agit de la “daawa” musulmane ? »

Article extrait de PRESENT n°6602 du mercredi 4 juin 2008, p.3

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1 juin 2008 7 01 /06 /juin /2008 21:26
Consulter son site, fraîchement remis en forme : www.hommenouveau.fr

Demander à recevoir trois numéros gratuits en cliquant ici.

Télécharger gratuitement le dernier numéro à paraître le 3 juin, toujours en cliquant, mais ici cette fois.

N'hésitez pas !
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1 juin 2008 7 01 /06 /juin /2008 21:23

Encore une fois, l'abomination touche notre région !
Encore une fois les catholiques sont victimes d'un cruel acharnement !
Après la cathédrale, après nos églises et chapelles, on s'en prend à nos morts !

J'ai personnellement enterré quelques fidèles dans le paisible cimetière d'Elne.

Que leurs tombes aient été profanées ou non, ce lieu est dorénavant entièrement profané.

Aujourd'hui, nous fêtons le Cœur Sacré du Christ. Et un cri terrible de douleur jaillit du pauvre cœur d'un prêtre.
Que faire ?
Crier notre douleur et se tourner vers Dieu pour réparer ce que Lui seul peut réparer.

Voilà pourquoi le Prieuré du Christ-Roi appelle tous les catholiques à se recueillir pour une cérémonie de réparation au cimetière d'Elne le jeudi 5 juin à 18h.30.
Voilà pourquoi nous célèbrerons une messe de réparation, aux intentions des défunts dont la sépulture a été profanée et aux intentions de tous les défunts du cimetière d'Elne le 6 juin à 18h.30 en la chapelle du Christ-Roi (113, avenue Joffre - 66000 Perpignan).

Abbé Marc VERNOY
Prieur

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1 juin 2008 7 01 /06 /juin /2008 00:01
L'intention de prière générale de Benoît XVI pour le mois de juin est: "Pour que chaque chrétien cultive une amitié profonde et personnelle avec le Christ, de façon à pouvoir communiquer la force de son amour à toute personne qu'il rencontre".

 

 Son intention missionnaire est: "Pour que le Congrès eucharistique international de Québec, au Canada, aide à comprendre toujours davantage que l'Eucharistie est le cœur de l'Eglise et la source de l'évangélisation".

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31 mai 2008 6 31 /05 /mai /2008 22:59
C'est ce que suggère un prêtre, liseur du Forum Catholique.
Il est ainsi proposé de référencer tout au long de ce mois de juin l'ensemble des ordinations qui seront célébrées dans les diocèses de France et de Navarre (et même au-delà...). Et bien sûr de prier pour ces futurs prêtres. En demandant au Bon Dieu de susciter de nouvelles et saintes vocations.

La liste s'allonge, même si on l'aimerait plus fournie.

C'est à lire en cliquant ici. Et à enrichir.
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31 mai 2008 6 31 /05 /mai /2008 15:20

Avec le thème de la dissidence, le communautarisme (catholique) est depuis plusieurs années l’objet d’une véritable disputatio, à cause de l’usage délicat, car analogique, de ce concept à manier avec discernement. Au-delà de la polémique, des préjugés et des malentendus, nous avons demandé à Rémi Fontaine, qui en a assumé l’expression avec précaution dans ces mêmes colonnes et s’en est expliqué à plusieurs reprises (notamment sur le Forum catholique), d’en « décrypter » politiquement le sens.


Le communautarisme a plutôt mauvaise presse aujourd’hui, faisant l’effet d’un « chiffon rouge ». Comment en êtes-vous venu à défendre l’idée d’un sain et légitime communautarisme ?

— Très concrètement par l’exemple du scoutisme (traditionnel : celui notamment de l’âge d’or des Scouts de France puis des Scouts d’Europe). Lorsque j’ai écrit L’âme du scoutisme (Editions de Paris, 2003), j’ai été amené à expliciter qu’il correspondait à ce qu’on appelle aujourd’hui un « communautarisme » : un monde à part avec son identité, son code de vie, ses rites, ses préférences… et même son « repli » dans la nature. Mais loin d’être exclusif et fermé sur lui-même, son « communautarisme » était ouvert sur les autres, sur la cité, sur l’universel, sur la civilisation de l’amour. Pépinière de vocations multiples, quel mouvement aura été plus missionnaire au cours de notre XXe siècle ? Par analogie, j’en ai induit qu’il pouvait et devait en être ainsi de toute communauté (naturelle ou d’élection) authentiquement chrétienne.

Plus théoriquement, lorsque j’ai écrit La laïcité dans tous ses débats (Editions de Paris, 2004), je me suis posé la question du malsain et illégitime communautarisme comme corollaire obligé de la malsaine et illégitime laïcité. Dans un chapitre intitulé « Laïcisme ou communautarisme ? Pour sortir de l’aporie », j’ai expliqué le mouvement de balancier qu’opère aujourd’hui le laïcisme entre jacobinisme (égalitarisme entre individus face à l’Etat) et laïcité ouverte (égalitarisme entre communautés). C’est la disparition révolutionnaire des corps intermédiaires qui engendre le repli identitaire comme réponse à la perte d’identité créée par le métissage individualiste du libéralisme. Mais un repli anarchique qui mêle les bons et les mauvais communautarismes et les met absurdement sur un pied d’égalité au nom de la liberté. Pour sortir de ce mauvais dilemme et surtout de la dissociété dans laquelle il nous place, je n’ai pas trouvé d’autre voie alternative (et d’autre mot malgré sa connotation péjorative et quelque peu minée !) que le « sain et légitime communautarisme », à l’instar de Pie XII avec la « saine et légitime laïcité ». J’ajoute parfois national et catholique…

— Comment définiriez-vous ce concept ?

— Je prends bien soin en effet de le déminer en y mettant le plus souvent des guillemets. Le communautarisme est un concept analogique, comme on dit en philosophie, fondé sur une réalité : la communauté. C’est-à-dire qu’il se dit et se vit de plusieurs façons plus ou moins bonnes ou mauvaises, selon qu’il est plus ou moins ordonné ou non au bien commun général.

D’après le Petit Robert c’est un système (disons une pensée ou doctrine) qui développe (défend) la formation de communautés par opposition au métissage individualiste. Par extension, ce peut être la proposition d’une société selon un modèle organique (subsidiarité) plutôt que mécaniste (étatisme laïciste). Mais l’homme étant naturellement un animal social et politique, personne en fait (à part l’ermite ou la brute) n’échappe au communautarisme. Pas même le laïcisme jacobin de stricte observance qui, après la destruction (partielle) des corps intermédiaires, recrée artificiellement ses propres communautés (départements, partis, lobbies de toutes sortes : gay, féministe, immigrationniste…) selon le principe maçonnique : « dissoudre et coaguler ».

Il faut donc bien distinguer :

les communautés légitimes (dites d’ouverture), naturelles ou d’élection, de droit inné ou acquis, qui répondent diversement au bien commun national. Par exemple : les familles, les paroisses, les communes, les provinces, les communautés de travail ou corps de métier, les catholiques ou les protestants de France, le peuple breton ou corse, les Portugais ou les Arméniens habitant en France, la communauté des harkis, les corps de métiers, un club de joueurs de pétanque, etc. ;

les communautés illégitimes (dites aussi d’enfermement), toujours artificielles ou contre nature, parce que fondées sur un désordre politique, moral ou religieux qui nuit au bien commun. Par exemple : les mafias de toutes sortes, un certain lobby gay par son prosélytisme exclusif, un certain lobby islamiste prônant le terrorisme, la secte du Temple solaire, etc.

Comme dans la théorie des ensembles, tout cela se vit dans une commutativité nationale (voire internationale) de bon ou de mauvais aloi, avec inclusions, exclusions, intersections, etc.

Il faut distinguer à la fois pour unir (les communautés légitimes) et pour opposer (les légitimes aux moins légitimes, voire aux malsaines).

Extrait de l'Article paru dans le n° 6600 de Présent, du Samedi 31 mai 2008

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